ブドウ品種の図

ヒッグス粒子と自由研究

ニュース交差点:科学　「ヒッグス粒子」発見か　重さ与える役割

毎日小学生新聞　2012年07月06日

あらゆる物質ぶっしつに重おもさ（質量しつりょう）を与あたえたとされる「ヒッグス粒子りゅうし」とみられる素粒子そりゅうしを発見はっけんしたと、日本にっぽんやアメリカなどの国際的こくさいてきな研究けんきゅうグループが４日よっか、発表はっぴょうしました。ヒッグス粒子りゅうしは約やく５０年前ねんまえ、存在そんざいが予言よげんされた１８の素粒子そりゅうしのうち、ただ一ひとつ見みつかっていませんでした。これから実験じっけんを重かさねて本当ほんとうにヒッグス粒子りゅうしかどうか確たしかめますが、確定かくていすればノーベル賞しょうを受賞じゅしょうする価値かちがあるともいわれる大発見だいはっけんです。

　◇年内ねんないにも結論けつろん

ヒッグス粒子りゅうしは１９６４年ねん、イギリスの物理学者ぶつりがくしゃ、ピーター・ヒッグス博士はかせ（８３）が存在そんざいを予言よげんしました。

およそ１３７億年前おくねんまえ、宇宙うちゅうが誕生たんじょうするきっかけとなった大爆発だいばくはつ(ビッグバン）が起おきた直後ちょくご、大量たいりょうの素粒子そりゅうしが生うまれましたが、いずれも質量しつりょうがなく、自由じゆうに飛とび回まわっていました。ですが、もっと時間じかんがたち宇宙うちゅうが冷ひえてくると、質量しつりょうのある素粒子そりゅうしが登場とうじょうしました。素粒子そりゅうしに質量しつりょうを与あたえたのが、ヒッグス粒子りゅうしです。簡単かんたんに言いうと、粘ねばり気けのある「ヒッグス粒子りゅうしの海うみ」に素粒子そりゅうしがどっぷり浸つかる状態じょうたいになり、だんだん動うごきにくくなり、この「動うごきにくさ」が質量しつりょうと考かんがえられています。もし、存在そんざいしなければ、宇宙うちゅうも星ほしも人間にんげんも生うまれなかったと考かんがえられることから「神かみの粒子りゅうし」と呼よばれます。

ヒッグス粒子についての記述

物理学において素粒子とは、物質を構成する最小の単位のことである。100年前までは、原子が素粒子と考えられていた。

ところが、原子は最小の粒ではなく、内部にさらに小さい粒子が発見された。それが、クォークやレプトンである。現在、素粒子は大きく2種類に分類され、物質を構成するフェルミ粒子、力を媒介するボース粒子に分かれる。物質を構成するフェルミ粒子は、クォークとレプトンに分類される。クォークやレプトンの大きさはわかっていないが、仮に有限の大きさがあるとしても陽子のスケールにおいても点とみなすことができるほど小さい存在だ。

これらの粒子の中には未発見のものもある。例えば重力子（重力を媒介する）、ヒッグス粒子（粒子に質量を与える）、アクシオン（強い力を媒介する）、タキオン（超光速で動くと仮定されている粒子）などである。ところが、これまで予想もしなかった未知の粒子が見つかった。

4月5日、米フェルミ国立加速器研究所（イリノイ州）は、同研究所の大型加速器テバトロンで、現代素粒子物理学の枠組みである「標準模型」で想定されない全く未知の粒子が見つかった可能性がある、と発表した。自然界にある4種類の力以外の力の存在を示唆しており、確認されれば、私たちの自然観を変えるノーベル賞級の発見になるという。

http://legacy.kek.jp/newskek/2003/marapr/higgs.html
http://www.suntory.co.jp/company/mizu/jiten/know/kn_01_01.html
http://www.spring8.or.jp/ja/news_publications/research_highlights/no_54/

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平家物語、あらすじ

　「平家物語」といいながら、実際には「源頼朝・義経」対「木曾義仲」の対決と、木曾義仲の滅びを授業で講義しているのですが、教科書には簡単なあらすじしかついていないので、あらすじをこれから語ります。
　「平家物語」の中心人物、平清盛（たいらのきよもり）は、平安時代において貴族（藤原氏など）よりも身分の低い武士階級の出身でしたが、天皇や藤原氏の後継者・主導権争い（保元の乱・平治の乱）の際に、自分が有している武力・兵力を天皇や藤原氏に上手く「売りつけ」、のし上がっていきました。また、藤原氏と同様に、自分の娘（徳子）を天皇と結婚させて、生まれてきた幼児を天皇（安徳天皇）にして、自分は外祖父として権力を握ったのです。最高の官位である太政大臣に就任したり、４００年もの長きにわたって首都であった平安京（現在の京都）を独断で廃止し、一時的にとは言え自分の根拠地である福原に都を遷したり、と平安時代末期の日本で第一の権力者となったのです。
　この清盛こそ、平家物語の冒頭に現れる「おごれる人」「猛き者」その人なのです。全盛を誇った清盛とその一族でしたが、その運命は「久しからず」「ついには滅び」てゆくわけですね。清盛は、ひどい熱病に苦しみながら死没し、大黒柱の清盛を失った平家一族は、急速に求心力を失っていきます。
　衰え行く平家一族に対して復讐心に燃えるのが、源頼朝・義経兄弟や、彼らの従兄弟に当たる源義仲（木曾義仲）たち、源氏です。源氏は、前述の保元の乱の際に頼朝・義経の祖父である源為義が、平治の乱の際には頼朝・義経の父である源義朝が、それぞれ平家によって倒されており、頼朝は命だけは助けられ伊豆（静岡県）へ流刑となり、義経は京都からはるか遠い奥州（東北地方）に、木曾義仲はその名の通り木曾（長野県）に、それぞれ身を隠していました。
　さて、前述のように清盛を失って意気消沈している平家に対し、これを好機ととらえて、頼朝・義経と、木曾義仲はそれぞれ兵を挙げます。万事慎重な頼朝よりも、勇猛な木曾義仲のほうが早く平家の軍勢を次々打ち破っていき、義仲は「朝日将軍」などと呼ばれるほどの勢いで平家一族が暮らす京都へ迫ります。平家は、都を捨て、安徳天皇を伴って西国へ落ち延びていくことになりました。
　義仲は、勢い込んで京都に入ります。最初は、威張っていた平家を打ち破った義仲とその軍勢は京都の人々に歓迎されました。しかし、地方で長く暮らしていたため礼儀知らずな行動を繰り返す義仲と、京で略奪や暴行を繰り返す木曾勢の人気はあっという間に下落します。そこで、安徳天皇の父方の祖父後白河法皇や、その周囲にいる貴族たちは義仲にうんざりし、義仲を倒してほしいという旨を、鎌倉で勢力を蓄えていた頼朝に依頼するのです。同じ源氏の義仲が恥ずかしい行為を繰り返しているのは、源氏全体の不名誉だということもあり、頼朝は、弟の九郎義経を大将にして、義仲を倒すべく大軍を派遣したのです。
　さて、義仲を追討する軍が鎌倉を出発する際、梶原景季が、主人である頼朝の邸を訪れます。梶原は、この戦いで自分こそが先陣したいと思い、頼朝が大切にしている日本一の名馬「生食（いけずき）」をいただきたいと頼朝に願い出ます。この時、頼朝は「万一の時に自分が乗る馬だからだめだ」と却下し、「生食」に次ぐ名馬とされる「摺墨」を梶原に与えたのです。ところが、やはり先陣をねらっていた佐々木高綱が、梶原の訪問の後で「生食」をいただきたいと頼朝に願い出たところ、「鎌倉殿（頼朝）、いかがおぼしめされけん」、佐々木高綱に「生食」を与えてしまったのです。
　収まらないのは、「生食」を与えられなかった梶原です。梶原は、佐々木が「生食」を得たことを知るやいなや、佐々木と「刺し違へ、よき侍二人死にて、鎌倉殿に損取らせ奉らん」と考えるのです。梶原は、佐々木に話しかけますが、佐々木は機転をきかせて「『生食』はいただいたのではない、盗んだのだ」と答えるのです。これには、梶原も苦笑いして腹立ちが収まり「さらば、景季も盗むべかりけるものを」と言って、矛を収めます。
　このようなエピソードがあって、「宇治川の先陣」のシーンに至ります。授業で扱ったように、佐々木が先陣し梶原がそれに続いて、義経の宇治川を渡るという作戦は成功します。義経軍に敗れた木曾義仲は、次々と兵を失い、ついには乳母子の今井四郎兼平と二人だけになってしまうのです。こうして、義仲最後の時が訪れます――。

プラグマティズム

プラグマティズム (英：pragmatism) とは、pragmatisch というドイツ語に由来する実用主義、道具主義、実際主義、行為主義とも訳されることのある考え方。元々は、経験不可能な事柄の真理を考えることはできないという点でイギリス経験論を引き継ぎ、物事の真理を実際の経験の結果により判断し、効果のあるものは真理であるとするもので、神学や哲学上の諸問題を非哲学的な手法で探求する思想。

地雷語

会話を台無しにする「地雷」は多くの場合、最初の一歩目、「しゃべりだし」に埋まっている。 

　「とりあえず」「じゃあ」「でも」……。何気なく発する最初の一言。これで相手の信頼を失ったり、耳を塞がせたりしてしまうことは実に多い。やっかいなのは、発した本人に自覚できるほどの悪意がないこと。 ふと目を合わせ、相手の顔色が変わっていることに驚く。だがもう遅い。まさしく地雷だ。 
　どんなに会話のスキルを上げても、冒頭で失敗しては何もできない。話し方トレーニングの基礎編は、この地雷を避ける、あるいは処理するところから始めよう。 

地雷語は大別して７種類 
　地雷語は大きく分けて７種類ある。「転嫁」「上から目線」「脅迫」「否定」「決めつけ」「拒絶・遮断」「反抗」だ。 　これらの言葉が人を不快にして、時に怒りを買ってしまう理由は以下の通り。 

●転嫁…聞き手に「あいつは卑怯だ」という印象を与えてしまう。 

●上から目線…実際にどちらの立場が上かということに関係なく、「自分の方が上」と聞こえる。 

●脅迫…相手を不安にさせようとしていると受け止められる。 

●否定…自分の意見に反対だと思わせる。 

●決めつけ…自分の意見や価値を低く見積もっていると感じさせる。 

●拒絶・遮断…これ以上会話の意思がないと思わせる。 

●反抗…攻撃の意思を感じさせる。 

　そんなことは分かっている、という方も多いだろう。では分かっていれば、地雷を踏まないかというと、実はそうでもない。やむにやまれず、気持ちを抑えきれずに踏んでしまうこともよくある。 
　「まずい！　 やってしまいそうだ！」と思ったら、正解欄の「言い換え」を思い出して冷静に処理しよう。いい仕事は職場の「地雷除去運動」から始まるのかもしれない。 


地雷語１　「とりあえず～してみました」 
「とりあえず作りました」 
　「とりあえずはいらないから。ちゃんと作って持っておいで」。ああ、ボスは目も通してくれなかった……。 

なぜダメなのか 
　不備を指摘された時の言い訳にしようという意図が伝わってしまう。 



地雷語２　「言い訳はしたくないのですが」 
「言い訳はしたくないのですが、部品の納品が……」 
　不機嫌な顔で「言い訳しているじゃないか」と返され、二の句が継げなくなった。 

なぜダメなのか 
　「これから話すのは言い訳です」と白状しているようなもの。「じゃあ、するな」と返されるのが関の山だ。 



地雷語３　「私は構わないのですが」 
「私は構わないのですが、メンバーが何と言うか……」 
　すると上司は「君がリーダーなんだから、構わないなら進めればいいじゃないか」と返されてしまった。 

なぜダメなのか 
　こういうことを言う人は、「私」が一番「構う」ことが多い。卑怯な言い方だと受け止められる。 



地雷語４　「一応～」 
「一応、クレーム処理が済んだので報告いたします」 
　即座に「一応とは何だ。ちゃんと報告しなさい」と言われ、しどろもどろになってしまった。 

なぜダメなのか 
　「一応」はよけいなセリフ。謙遜のつもりだったとしても、言わない方がいい。逃げの姿勢も見える。




地雷語５　「ダメならダメでいいんですけど」 
「ダメならダメでいいんですけど、理由は何ですか」 
　即座に「ダメでいいなら説明しなくてもいいだろう」と切り返されてしまった。 

なぜダメなのか 
　Eさんのセリフは完全な開き直りであり、逃げだ。それで話を聞いてもらおうという方が間違っている。 



地雷語６　「ある意味～」 
　「ある意味ではご指摘の通りだと思います」 
　と答えたところ、不機嫌な顔で「じゃあ、他にどんな意味があると思うんだ。言ってみなさい」と返された。 

なぜダメなのか 
　この言葉から始めると、どういう意見でも許される空気を作る半面、「逃げ」や「否定」の印象を相手に与える。 



Q1　×　「とりあえず作りました」→「作成しました。お目通しいただけますでしょうか」 
　これしかないだろう。 

Q2　×「言い訳はしたくないのですが、部品の納品が……」→「申し訳ありません。実は業者からの部品の納品が予定を大幅に遅れまして……」 
　まず率直に謝る。そのうえで主張すべきところは主張する。 

Q3　×「私は構わないのですが、メンバーが何と言うか」→「その考え方には私は同意できません。なぜなら……」 
　責任回避しようとせず、自分を主語に立てて正面突破を図ろう。 

Q4　×「一応、クレーム処理が済んだので報告いたします」→「クレーム処理の報告をさせていただけますでしょうか」 
　余計なことは言わない。 

Q5　×「ダメならダメでいいんですけど、理由を聞かせてください」→「今後の参考に、ダメな理由をお教えいただけますか」 
　「指摘されたダメな部分を今後の仕事に生かしてみせます」という真摯で前向きな姿勢をアピールする。 

Q6　×「ある意味では、ご指摘の通りだと思います」→「ある意味では」を取る。